KOTBAH PEMIMPIN GEREJA

 KOTBAH PEMIMPIN GEREJA

1. Kotbah Uskup Bandung, Mgr.  Antonius Subianto Bunyamin , OSC saat Pentahbisan Dua  Imam OSC 

https://www.youtube.com/watch?v=lRYCrY8JQ8E

#KomsosKeuskupanBandung #KeuskupanBandung #GerejaKatolik

Tahbisan Imam Ordo Salib Suci 2022 - Gereja Katedral Bandung

Saudara-saudari yang terkasih.

Secara spontan, manusia mencari sesuatu yang enak dan nikmat serta aman dan nyaman. Misalnya mencari tempat duduk, mencari makanan.  Orang mencari kalau ada pilihan. Kecuali kalau tidak ada pilihan.  Akan tetapi ada orang-orang  yang"gila"  karena idealisme tinggi  karena iman yang dalam pada Tuhan  dan komitmen yang sungguh pada Gereja,  rela meninggalkan rasa aman, nyaman serta   mau mengesampingkan  rasa enak dan nikmat.  Itulah yang dilakukan  oleh misionaris yang memperkenalkan iman Katolik  dan membantu masyarakat setempat untuk  hidup semakin sejahtera.  Itulah juga yang dilakukan para murid Yesus yang  berani mewartakan Injil dan mewujudkan Kerajaan Allah  dengan resiko kehilangan nyawa  tetapi dengan percaya akan mendapatkan kehidupan kekal yang penuh sukacita  karena Tuhan selalu menyertai dari awal hingga akhir zaman.  Itulah juga yang diyakini oleh 2 diakon  yang akan ditahbiskan menjadi imam hari ini  bahwa  Tuhan selalu menyertai mereka  dengan mengambil tema peneguhan Malaikat kepada Maria: "Tuhan menyertai engkau". 

Beberapa saat sebelum tahbisan tadi, saya bertanya kepada kedua diakon, kemarin sudah bertemu, "diakon, jadi ditahbiskan imam?". Lalu jawab mereka: "Jadi  Bapa Uskup."  Coba pikirkan, masih ada waktu 20 menit.  Susah menjadi imam. Tidak enak.  Segala sesuatu tidak bisa dilakukan dengan bebas. " Diakon Frederik, nanti akan ditugaskan di....seumur hidup, mau?" " Tidak apa-apa, Bapa Uskup,  Bapa Uskup juga pernah di sana.  , tetapi dengan memelas.  Demikian juga dengan Diakon Mage. "Eh...berat.. "Akh Bapa Uskup ini menakut-nakuti saja. " timapl  Diakon Mage. "Tidak ini Sabda Yesus, saya  bilang.   Dalam Kita Suci kalau kita renungkan hari ini,  kepada para muridNya, Yesus tidak memberikan sesuatu yang hebat., yang enak, yang nikmat tetapi  juga memberikan kenyataan.  Yesus tidak menyembunyikan kenyataan pahit yang mungkin terjadi   kalau para muridNya setia kepadaNya.  Justru ketika setia  ada sesuatu resiko yang harus dialami oleh para murid.  Yesus tidak memberikan ajaran kosong, ungkapan bombastis dan pernyataan fantastis, hiburan  palsu dan  ungkapan basa-basi seperti promosi panggilan sehingga  banyak orang ikut, wah enak  nanti jadi pastor. Tidak enak. Frater-frater , enak tidak jadi frater? "Enak.".  Memang enak ya...,  kalau dijalani dengan setia , itu  hidup dengan sukacita.   Tidak enak secara manusiawi, tetapi enak secara rohani. Betul , ya? "Betul", jawab para frater.   "Luar bisa, bagaimana, mau ditahbiskan sekarang?"   Tetapi Yesus memaparkan hakekat menjadi  yang benar dan  kosekuensinya.  Apa yang dinyatakan Yesus mungkin membuat hati mereka ciut. Tetapi Yesus memberi jaminan bahwa  kalau setia,  Allah akan menyertainya  dan mereka akan memperolah hidup.   Ketika dipanggil Tuhan untuk menjadi nabi   bukan hanya untuk Israel tetapi juga untuk berbagai bangsa, Yeremia  gentar,  jangankan untuk berbagai bangsa  untuk bangsa Israel saja sudah berat.  Tetapi Yahwe meneguhkan Yeremia   bahwa kalau seseorang dipanggil  Allah, ia kan dilengkapi dengan apa yang dibutuhkan dalam karya perutusanNya.   Yahwe mengingatakannya untuk  tidak perpaku pada kenyataan fisik dan kualitas diri manusiwi saat itu,  "Jangan katakan aku masih muda,  jangan katakan aku tidak dapat berbicara, Tetapi kata Yahwe , percayalah akan karunia Ilahi  yang kan menyertaiNya sehingga  apa yang dikatakannya adalah Sabda Allah, buka omongan manusia  dan apa yang diperbuatnya dalah kuasa Allah, bukan kehebatan seorang manusia.  Itulah janji Allah yang menyertai para utusan.  

Saudara-saudari yang terkasih.  menjadi imam , menurut ukuran duniawi itu  tidak enak.  Kalau mau mengikuti ukuran duniawi.  Bayangkan saja. Imam akan kehilangan kebebasan untuk menentukan tempat hidup dan karyanya. Demi apa> Pewartaaan Injil.  Ada idealisme.  Imam akan kehilangan hak ( kedaulatannya)  untuk mengatur harta miliknya  agar dapat melayani umat dengan lebih mudah.  Imam harus melepaskan kehidupan keindahan berkeluarga   demi Kerajaan Allah.   Enak tidak ini?  Enak? Ragu-ragu mereka.  Kalau lihat hidup Pastor Eko. Wahyu,OSC  ini enak.  Tetapi itu hasil dari perjuangan yang luar biasa.  Jadi ada sesuatu yang semuanya itu menurut ukuran duniawi.  Kalau enak, kenapa tidak banyak orang  yang menjadi imam?  Karena menurut ukuran biasa   tidak enak,  kalau enak, sebagaian besar umat Katolik menjadi imam, lalu siapa yang menjadi umatnya?  Nah justru  karena sesuatu yang tidak enak secara manusiawi  tetapi mengandung sesuatu yang sangat luhur, demi Kerajaan Allah  dan demi pewartaan Injil  dan demi terwujudnya Kerajaan Allah,  orang-orang "gila"  dengan idealisme ilahi inilah  yang mau dan mampu. Maka,tetap  dengan penuh suka cita.   Ketika melepaskan segala sesuatu  yang menurut ukuran manusiawi  itu enak,  melepaskannya dengan bebas dan penuh sukacita.   Imam harus melepaskan segala sesuatu.  Itulah relevansi peringatan Yesus kepada para muridNya  hari ini. Ada sesuatu yang tidak aman dan tidak nyaman bagi manusia  tetapi meraka akan memperoleh  kehidupan. Maka bisa dibayangkan sudah meninggalkan segala sesuatu tetapi hidupnya tidak ada sukacita, ruginya banyak sekali. Para diakon yang akan ditahbiskan hari ini mengalami karunia pentahbisan  imam bisa diterima  hari ini  karena (kalau ) Tuhan menyertai . Sabda ini direflleksikan dalam tema Tahbisan yang diambil dari kalimat Malaikat kepada  Maria yang dipanggil untuk  mengandung, melahirkan dan membesarkan  Yesus, Putra Allah: "Salam, hai engkau yang dirahmati/dikarunia , Tuhan menyertai engkau".   Maka kemarin , dalam pembicaraan pribadi, saya  bertanya kepada para diakon Frederik:  kenapa mengambil tema ini?  "Saya mengambil tema ini karena kalau saya melihat diri sendiri,  saya tidak pintar dan saya tidak bisa apa-apa, . Memang.......

Ini karena karunia Tuhan.  Ya  betul, ya. Karena karunia Tuhan.  Demikian juaga kepada Diakon Mage.  Kenapa?  Ya... saya ini kalau  tanpa bantuan Tuhan  tidak mungkin berhasil. Betul.  Hanya karena Tuhan . Coba bayangkan saja,  angkatan diakon Farid itu  ada 9 orang,  sekarang tinggal beerapa?  Satu (1) dan untung selamat.  Angkatan diakon Mage itu lebih  banyak lagi. Berapa Empat belas (14).  sekarang tinggal beerapa?  Satu (1) dan untung selamat.   Karena apa? Kenapa kalian bisa selamat?  "Karena kami menyadari bahwa Tuhan menyertai kami".  Tanpa itu, tidak mungkin.  Maka saya mengatakan,   andalkanlah Tuhan, dalam hidupmu.   Kekuatan rohani menjadi   imam itu menjadi orang yang  pertama-tama disebut rohaniwan,   seorang yang ahli di bidang rohani.  Kalau ada hartawan,  hartanya banyak,  budiman, budinya berlimpah, murah hati.   Maka rohaniwan, rohaninya luar biasa.  Kalau tidak, maka tidak pantas   menyandang identitas sebagai rohaniwan, sebagai imam.   Untuk itulah, tema di atas juga  merupakan komitmen  dati para diakon yang  menjadi imam hari ini  untuk seumur hidup  mengandalkan kuasa Allah dan berkarya hanya seturut kehendak Allah melalui  GerejaNya.  Hnaya dengan begitu  janji tuhan kita yakini akan terlaksana, kalian akan memperoleh  hidup.  Para imam akan mengalami sukacita  dan bahagia yang tak terhingga  karena menjadi imam-imam  yang setia.  Mari kita lanjutkan dengan upacara pentahbisan. 

JPS, 24 November 2022.

________

Sambutan Mgr. Petrus Canisius Mandagi MSC - 

Perayaan 114 Tahun Gereja Katolik di Papua Selatan

https://www.youtube.com/watch?v=vMvB9b7Lk8A

Mgr. Petrus Canisius Mandagi, MSC.

Mengutip Nelson Mandela" (Pemimpin Afrika Selatan):  "Hanya dengan pendidikan  kita menguasai masa depan". 

Mengutip tokoh HAM USA: "Hanya dengan pendidikan, kita bisa mengubah orang". Cara lain tidak.

______________

JEMBATAN LOTTA

Mgr. Mandagi Mengkritik para Imam dan Suster

https://www.youtube.com/watch?v=SSEWBJvZNaA

Imam Projo Keuskupan Manado: 118

Kualitas imam

Imam poyoyo: 

Dulu jalan kaki, sekarang  perlombaan mobil-mobil.

____________

Khotbah - Mgr. Petrus Canisius Mandagi MSC, pada 25 Tahun Tahbisan Epsikopal

https://www.youtube.com/watch?v=KUN0vD6LGc8

Model Persatuan kita adalah Allah Tritunggal.

Sumber persatuan adalah kasih, kelemahlembutan

__________________

Homili R.P Agustinus Sudarno,OSC  "Salib Menjadi Inspirasi"-H.R Kristus Raja Semesta Alam 20 Nov 2022

https://www.youtube.com/watch?v=V8h8du--BsE

"Salib Menjadi Inspirasi"

__________

Sister Briege McKenna, O.S.C. Medjugorje 20th of Sept 2022

https://www.youtube.com/watch?v=JV3sVgtQqsU

_________________

WATUNGGEGHA ; Apa Kata Uskup Ende Dalam Homilinya?

https://www.youtube.com/watch?v=fPR0rlwSYXY

NB: Watu Nggengha itu  stasi /  yang berada di Paroki Maunori, Mbay, Kabupaten Nagekeo (Kesukupan Agung Ende) , Flores NTT.

Watu nggegha artinya  batu terbelah.

Satasi itu diberi nama St. Rafael.

Rafael artinya penyembuh.

Ada 3 malaikat agung yang diyakini Gereja Katolik, yakni:

St. Mikael = Panglima Perang

St. Gabriel = Pewarta Kabar Gembira (Kabar Sukacita). Gabriel yang mengunjungi Maria untuk m,engabarkan kelahiran yesus.

St. Rafael = Penyembuh.

****, JPS, 13 Januari 2023.

*****

 GEREJA ST. GREGORIUS AGUNG PAROKI KUTABUMI - Tangerang - Banten

Misa Inkulturasi Dayak

https://www.youtube.com/watch?v=40DXhw9lzJQ

Kotbah Pastor Mayong

*****

TAHBISAN IMAM || P.AGUSTINUS AFRIDUS,RCJ || P.DAMIANUS DOE,RCJ

https://www.youtube.com/watch?v=iim_iHYSE6M

Kotbah Uskup Agung Ende, Mgr. Vincent Sensi Potokota,Pr

"Harta ini kami punyai dalam bejana tanah liat" ( 2Kor 4:7)

Saya mengajukan pertanyaan yang agak nakal: 

Apakah   bejana tanah liat itu perlu  dicemaskan?  

Kedua diakon ini mengambil  motto tahbisan imamat: "Harta ini kami punyai dalam bejana tanah liat" ( 2Kor 4:7)

Motto ini diambil berdasarkan refleksi yang mendalam dan  mengungkapkan sikap tahu diri, sikap rendah hati bahwasanya manusia begitu rapuh seperti tanah liat. 

Imam pada tempat pertama dan terutama adalah milik Allah.

JPS, 24 Januari 2023.

_______

Refleksi ini ditulis tangan saat jalan salib menjelang paskah 1996. Dikotbahkan sejak 1998. Ditulis di Pos Kupang 2001. Disadur lagi 2020.  

SALIB ILAHI vs SALIB IBLIS 

Rm. Ino Sutam 

1

Golgotha, bukit tengkorak 

Terpancang tiga salib

Satu salib ilahi, dua salib iblis 

Di tengah, salib Kristus, penyelamat   

Di kanan, salib Dismas, penjahat yang bertobat   

Di kiri, salib Gestas, penjahat yang tak sadar   

2

Rupa luar salib itu sama

Kayunya mungkin sama 

Yang membuatnya mungkin sama 

Cara  membuat dan ukurannya sama 

Namun arti dan isinya sangat berbeda 

3

Salib tengah tergantung  Penyelamat Dunia 

Kristus yang tak berdosa, tak bercela 

Korban kejahatan, ketamakan 

Kurban penghapus dosa  tak terhitung 

Kekuatan untuk mengubah hidup 

Sehingga manusia disucikan, dikuduskan

4

Salib kanan tergantung Dismas 

Perampok, yang berdosa, 

Namun ia sadar dan bertobat dari dosanya 

Ziarahnya dalam kejahatan berakhir 

Ia mengaku salah, balik badan, metanoia

Masih ada secercah sinar ilahi dalam hatinya 

tentang keagungan hidup 

Ia pun dijanjikan firdaus 

5

Salib kiri tergantung Gestas

Sang penjahat yang  tumpul hatinya

Gelap-gulita melanda nuraninya 

Ia menuntut Tuhan 

untuk membuat mukjizat  pembebasan 

Tapi ia lupa menuntut diri, 

untuk tobat, bebaskan diri dari dosa 

Ini dosa yang tidak bisa diampuni, 

yaitu tidak mau mengaku dan bertobat

Pengampunan butuh kebebasan dari diri 

untuk sadar diri dan mengakui dosa

6

Kita sering  merasa hidup ini beban  

Secara spontan, hal itu diartikan sebagai salib 

Tapi, tunggu dulu ya…, salib siapa? 

Salib Kristus? Atau salib iblis? 

7

Kedua jenis salib ini perlu direnungkan

Secara nyata dalam pengalaman hidup  

Simak contoh atau ilustrasi berikut

9

Dua orang sakit jantung 

Dirawat di Rumah Sakit yang sama, 

Oleh tenaga medis yang sama, 

Dengan obat dan tindakan medis yang sama

Yang satu sakit jantung karena kebiasaan buruk: 

minum alkohol, makan tak teratur, jarang istirahat

tapi untuk kesenangan hidup sendiri, egois-hedonis

Punya uang tetapi tidak merawat kesehatan

Diingatkan tapi tapi tak diterima

Yang satu sakit jantung karena bekerja keras

untuk membiayai keluarga 

Uang terbatas untuk rawat rutin kesehatan  

Keduanya menderita, pikul beban, tapi 

mana yang sungguh bebannya sejalan 

dengan  salib Kristus? 

10

Dua orang patah kakinya 

persis kaki yang sama, 

kejadiannya  persis di tempat yang sama, 

jatuh dari pohon cengkeh yang sama

tetapi waktunya berbeda, 

satunya siang hari,  pemilik kebun  

yang jatuh malam hari, pencuri

Ini beban untuk keduanya, 

dan kalau beban itu, diartikan salib,

Apakah keduanya memikul salib yang sama? 

11

Salib dalam kasus Dismas, Gestas, dan empat orang tadi 

adalah kasus individual, bagaimana yang kolektif? 

Mengapa Dismas dan Gestas jadi penjahat? 

Mengapa yang sakit jantung tadi menjadi masa bodoh?  

Mengapa seorang yang patah kakinya tadi menjadi pencuri? 

Apakah ini karena kesalahan pribadi saja? 

Ataukah ini kesalahan dan dosa sosio-kultural, politis?  

Mereka mungkin hanya menjadi korban dari titisan 

salib iblis sosial dalam sifat-sifat jahat kolektif, 

entah secara struktural-politis, ekonomis, yuridis  

Ahhhh, rumit…..

12 

rupanya tidak cukup kita mengumpat Dismas dan Gestas, 

Tidak adil kita hanya marah pada pencuri cengkeh tadi, 

Mencela yang masa bodoh rawat kesehatannya

Mereka tidak menjadi penjahat sehari, dan sendirian 

Kejahatan selalu butuh inang/rahim, seperti covid-19, 

Inang/rahim itulah adalah saya, Anda, kita, masyarakat 

Tapi yang dihukum secara sosial-politis adalah individu

Tidak kebetulan Yesus disalibkan bersama dua penjahat

Bukan sendirian, bukan juga hanya dengan satu penjahat  

Tidak kebetulan Yesus mati di salib, bukan dengan cara lain

Sebab salib itu simbol diskriminasi sosial, politis dan hukum 

Mungkin itu sebabnya Gereja katolik tolak hukuman mati

13

Beralih ke contoh/ilustrasi berikutnya, lebih rumit lagi 

Dua orang tentara sama-sama katolik taat, 

penyayang keluarga, berdoa, baca Kitab Suci, 

berkalung Rosario dengan salibnya 

Tapi keduanya berasal dari Negara yang berbeda 

Satu saat kedua  Negara mereka berperang, 

Mereka pun turun ke medan perang, pikul senjata, 

dan bukannya pikul salib secara fisik, 

Keduanya dan keluarganya berdoa yang sama

untuk keselamatan masing-masing 

Namun malang tak dapat ditolak 

salah satu kaki keduanya tertembak, 

kedua kaki mereka diamputasi

Itu beban bagi hidup mereka dan keluarganya

Jika beban itu diartikan dengan salib

Siapa di antara keduanya yang pikul salib Kristus? 

Apakah penderitaan perang bisa dikatakan salib ilahi?  

Salib harus direnungkan dalam konteks yang lebih luas

Aduhhhh rumit….. 

Itulah sebabnya violence/kekerasan ditolak 

Anda bisa mengangkat contoh atau ilustrasi lain lagi 

14  

Pertanyaan terakhir adalah 

Bukankah dengan membiarkan diriNya diperlakukan 

tidak adil, dan disalibkan, Kristus dalam arti tertentu

membiarkan ketidakadilan itu berkembang? 

Salib, simbol ketidakadilan dalam semua dimensi: 

sosio-politis, ekonomis, yuridis, dan religius 

Salib menjadi titik simpul dari semua rantai setan:

kejahatan, perampokan, penindasan, teror, KKN. 

Kristus menjadi korban dan kurban 

Untuk putuskan rantai setan kejahatan itu  

Salib dengan darah, air dan bilur Kristus 

menjadi antibodi spiritual untuk dosa 

Kalaupun kita berdosa, minimal seperti Dismas,

kita tidak kehilangan kesadaran untuk bertobat 

15 

Jadi, jika Anda merasa hidupmu beban, dan dibebani

Jangan dengan cepat menyamakannya

dengan salib Kristus, salib ilahi 

Perlu bertanya: beban salib siapakah ini? 

Salib ilahi, artinya menderita karena dan demi hal baik 

Demikian juga salib iblis orang per orang, 

harus dilihat dalam konteks salib sosial dan kolektif

Tetapi jangan takut, salib ilahi juga adalah kekuatan 

untuk menyucikan salib iblis yang kita pikul dalam dosa

Asal kita sadar dan mau  meletakkan salib iblis itu 

pada kaki salib ilahi Kristus seperti Dismas

16

Salib Kristus secara historis adalah karya/salib iblis

Hadirnya Yesus di sana mengubahnya,

mentransformasi dan mentrasubstansinya

menjadi sarana dan sinergi kekuatan keselamatan 

Salib ilahi Kristus bekerja dalam proses 

Dengan salib Kristus menyelamatkan manusia, artinya

Ia mengembalikannya ke gambar dan citranya semula

Ia menjadikannya sungguh manusiawi, hominisasi

Ia menjadikannya lebih manusiawi, humanisasi

Ia bimbing untuk mencapai kesempurnaannya, divinisasi  

17

Wabah virus corona/covid-19 ini seperti rantai setan 

Ia menjadi beban dan penderitaan bersama 

Apakah dia salib ilahi Kristus atau salib iblis? 

Rupanya bukan saat yang tepat untuk membahasnya

Satu hal yang pasti, karena wabah ini seperti rantai setan

Perlu ada korban dan kurban dari setiap individu

untuk memutuskan dan memusnahkannya 

Ini mungkin spiritualitas salib yang cocok saat ini 

Ruteng, 10-11 April 2020

Catatan: sebagian tulisan ini disadur dari artikel opini yang pernah ditulis dan dimuat 

Di Harian Umum Pos Kupang, menjelang paskah tahun 2001.

_____

Kisah St. Longinus perwirra Romawi yang menikam lambung Yesus dengan tombak:

 LONGINUS:

Inilah nama perwira yg menombak Yesus saat tergantung di Salib. Ia yg hampir buta, disembuhkan ketika sebagian darah & air dari lambung Yesus jatuh ke matanya dan ia langsung berseru, "Sungguh, Ia adl Anak Allah!" [Mrk 15:39]

Ia keluar dari ketentaraan dan menjadi biarawan di Kapadokia. Tombaknya kini berada di pilar Basilika St Petrus - Vatikan.

Kisah Santo Longinus.

Gereja Katholik memberi nama Longinus kepada komandan prajurit Romawi (Centurion) yang memimpin dan mengawasi prosesi penyaliban Yesus di bukit Tengkorak.

Gereja bahkan menganugerahkan kepadanya gelar Santo.

Longinus adalah orang yang telah menikam lambung Yesus dengan tombak saat Ia tergantung tak berdaya di kayu salib.

Anugerah Santo untuk penikam Orang Yang Dikuduskan? Menarik.

Jati diri persis si perwira sebenarnya tak diketahui pasti, tetapi kesaksian hidupnya sangat luar biasa hingga gereja mencatat perjuangannya, memberinya nama bahkan gelar sebagai orang suci.

Pertama, mengapa lambung harus ditombak?

Penikaman lambung adalah prosedur standar yang selalu dilakukan oleh komandan Romawi saat memimpin prosesi hukuman penyaliban.

Alasannya begini: Orang yang telah tak berdaya di kayu salib bisa jadi ia hanya pingsan, dan tentara yang mengawal prosesi tentu tak mau bertindak ceroboh dengan meninggalkan si pesakitan begitu saja.

Bisa jadi kemudian, saat semua orang telah pergi, pengikut si hukuman akan datang menolong dan menurunkan dari salib.

Nah, untuk mencegah kemungkinan si pesakitan hidup lagi sekaligus guna mempercepat kematian si terhukum -bila ia hanya pingsan- maka lambung harus ditikam. Itu prosedur bakunya.

Setelah melihat Yesus sudah lemah tak berdaya, Longinus lalu meminjam Hasta bawahannya dan mendekat ke tiang salib.

Hasta adalah tombak khas prajurit infantri Romawi. Diambil dari bahasa Latin. Panjangnya sekitar lengan orang dewasa terentang penuh lebih sedikit.

Prajurit pemakainya disebut Hastati.

Pasukan Hastati biasanya juga membawa pedang ( disebut Gladius) di pinggang dan tangan kanan menenteng tameng kotak (dinamakan Scutum)

Nama Hasta (bukan Hasta - lengan- dari bahasa Sansekerta) biasanya juga dipakai untuk mengukur panjang. Di beberapa daerah masih dipakai hingga saat ini. Kita pernah mendengar, misalnya, kata-kata "panjang tanahmu berapa Hasta atau berapa tombak?"

Kembali ke Longinus.

Setelah memegang Hasta, ia berdiri tepat di bawah salib. Longinus harus mendekat agar tak salah sasaran. Maklum, penglihatannya bermasalah. Matanya sakit dan sejatinya ia nyaris buta.

Sejenak ia mengedip-kedipkan matanya, berusaha untuk melihat lebih fokus. Setelah yakin, tombak ia hunjam dengan mantap.

Baja tajam langsung menancap masuk lambung! Cleb! Darah bercampur air langsung muncrat keluar. Percikan darah diantaranya juga menciprat mata Longinus!

Secara reflek ia mundur sambil mengusap matanya, ia kembali mendongak dan seketika itu juga ia merasakan keajaiban pada matanya. Penglihatannya menjadi terang benderang! Spontan mulut nya langsung memuji, "sungguh, orang ini adalah Anak Allah" (injil Markus 15: 39)

Ucapannya demikian mantap hingga Longinus termasuk dalam hitungan sebagai orang yang Percaya pertama kali akan Kekudusan Yesus.

Lubang di lambung adalah luka kelima, luka terakhir.

Luka pertama adalah luka punggung karena dicambuk, disusul luka kepala karena ditancapkan mahkota dari anyaman tanaman berduri, lalu luka kaki dan telapak tangan karena dipaku.

Meski melewati berbagai penyiksaan, tapi, tak ada tulang-Nya yang diremukkan. Sebelumnya, ada seorang prajurit yang sudah mengambil martil besar yang tadi digunakan untuk memaku, dan siap meremukkan tulang kering-Nya, tetapi seorang prajurit lain mencegahnya. Hal ini tepat seperti nubuatan para nabi yang hidup sebelum Yesus, bahwa tubuh-Nya akan disalibkan tetapi tulangnya tak ada yang diremukkan.

Setelah kesembuhan ajaib pada penglihatannya , Longinus lalu melakukan perubahan drastis dalam hidupnya.

Ia keluar dari dinas militer, meninggalkan kepercayaan Romawi kuno yang masih menyembah berhala dan mempelajari ajaran Yesus Kristus.

Setelah mantap ia masuk dan berkeliling sekitar Yunani-Turki untuk mewartakan Kabar Keselamatan kepada semua orang.

Longinus berkelana ke berbagai kota yang penduduknya masih menyembah berhala.

Ajarannya kerap mendapat penolakan keras dan akhirnya ia ditangkap di kawasan dataran tinggi Turki bernama Kapadokia. Giginya dicabut paksa dan lidahnya dipotong, dalam ketakberdayaannya Longinus tetap mewartakan Kabar Baik.

Perwira pemberani itu akhirnya meninggal dan pengikutnya menganggap ia seorang martir.

Gereja Katholik Roma mengakui semua pengorbanannya dan menobatkan Longinus sebagai seorang Santo, sebuah sebutan luhur untuk orang yang telah terbukti menjalani hidup dengan penuh kebajikan yang heroik, atau disebut juga suci (kudus).

Tombak Longinus masih tersimpan dan sebuah patung didirikan untuk mengenang Longinus ditempatkan di Basilika Santo Petrus di kota Vatikan.

Beberapa film dan novel dibuat untuk melukiskan kemartiran Longinus.

 

Moral kisah ini: Seorang lawan -musuh- yang paling jahat dan pendosa sekalipun bisa diubah Tuhan menjadi seorang martir yang hebat. Longinus menyambut uluran Tangan Tuhan untuk berjalan bersama Dia, selagi masih ada waktu.

 

Selamat Paskah saudaraku, Tuhan memberkati. Teruslah berbuat kebajikan selagi masih benderang.

Diilhami dari postingan rekan "AHG" (Andika Hananto Gunawan)

Sumber WAG.

JPS, 10 April 2023.

_______

Video kotbah Rm Wilfrid Valiance Pr, Imam disosesan Keuskupan Maumere, Flores.

Sumber WAG, https://web.whatsapp.com/

JPS, 9 Juni 2023

Video kotbah Rm John  Bunay  Pr, Imam disosesan ..........., Papua.

Sumber WAG, https://web.whatsapp.com/

JPS, 9 Juni 2023

PERTANGGUNGJAWABAN IMAN KATOLIK

 PERTANGGUNGJAWABAN IMAN KATOLIK

https://www.youtube.com/watch?v=jdRfSxceFwo

#uskupindonesia #uskupmalang #agamakatolik

Merinding !! Jawaban Uskup Malang Buat Orang Yg Menyerang Katolik Bungkam

Dasar Pertanggungjawaban Iman Katolik : 1 Petrus 3:15

Tetapi kuduskanlah Kristus di dalam hatimu sebagai Tuhan ¹ ! Dan siap sedialah pada segala waktu untuk memberi pertanggungan jawab ^a  kepada tiap-tiap orang yang meminta pertanggungan jawab dari kamu tentang pengharapan ^b  yang ada padamu, tetapi haruslah dengan lemah lembut dan hormat.

PERTANGGUNGJAWABAN , dalam bahasa Yunaniya APOLOGIA .

Apologetik= Ilmu membela iman

Dalam Protestan ada prinsip, Sola Scriptura (Hanya Kita Suci). Menurut Katolik, KS penting tapi bukan segala-galanya.  Dalam Sejarah Gereja, pernah Kitab Suci itu tidak ada - belum ditulis - , yakni  mulai Yesus wafat  hingga  hingga tahun 60 - an masehi, tidak ada Kitab Suci.  Apa yang ada saat itu sebagai penopang Kekristenan?  Ajaran para rasul yang disampaikan secara lisan.  Maka  untuk Katolik, sumber iman, bukan hanya Kitab Suci tetapi juga ada tradisi dan penerus  para rasul  Yesus  yang disebut Magisterium Gereja. 

Tradisi : Firman Allah yang tidak terlulis tetapi diimani, disimpan. dihayati, dirayakan,  diajarkan, 

Magisterium Gereja:  Magisterium adalah sebuah pihak berwenang dalam hal pengajaran dalam (khususnya) Gereja Katolik Roma. Kata ini berasal dari kata bahasa Latin magisterium yang aslinya bermakna kantor presiden/pemimpin/direktur/pengawas atau yang lainnya (juga khususnya, walau jarang dipakai, kantor guru/pengajar/instruktur anak-anak muda) atau bermakna ajaran, instruksi atau nasihat.

Dalam Gereja Katolik Roma kata "Magisterium" merujuk pada pihak berwenang Gereja urusan pengajaran ajaran Gereja. Kewenangan ini diwujudkan dalam episkopasi, yakni kumpulan semua uskup Gereja, yang dipimpin oleh Uskup Roma (Sri Paus) yang memiliki kekuasaan di atas para uskup lainnya, baik secara pribadi maupun secara institusi, yang juga memiliki kekuasaan atas diri setiap umat Katolik secara langsung. Menurut doktrin Katolik, Magisterium dapat mengajarkan atau menginterpretasikan kebenaran-kebenaran Iman Gereja, dan pihak ini melakukannya dengan atau tanpa status infalibilitas.

"Tugas untuk menginterpretasikan Sabda Tuhan aslinya telah dipercayakan sepenuhnya kepada Magisterium Gereja, yakni Sri Paus dan para Uskup dalam kebersamaan dengan-Nya" (Katekismus Gereja Katolik).

Kitab Suci:  terdiri dari 2 bagian yaitu PL dan PB.  PL terdiri dari Protokanonika dan Deutrokanonika. Jumlah KS  Protestan lebih sedikit daripada Katolik.  Dalam Gereja Katolik ada Kitab Deutrokanonika, yakni 7 Kitab : (: Tobit, Yudit, Barukh, 1-2 Makabe, Kebijaksanaan Salomo, Yesus bin Sirakh) dan tiga tulisan tambahan (: Surat Nabi Yeremia (Barukh 6), Tambahan pada Kitab Ester (Est. 10:4-16:24), dan Tambahan pada Kitab Daniel (Dan. 13-14)) yang tidak terdapat dalam daftar Kitab Suci Ibrani, tetapi terdapat dalam daftar Kitab Suci Yunani (Septuaginta).

Protokanonika adalah sebutan untuk kitab-kitab Perjanjian Lama yang terdapat dalam Alkitab Ibrani dan dianggap kanonik selama periode pembentukan Kekristenan. Kitab-kitab ini dibedakan dari kitab-kitab Deuterokanonika, yaitu kitab yang termasuk dalam bagian kanon kedua atau dalam bahasa Yunani deuteros. Kedua kelompok membentuk seluruh Kitab Suci seperti diimani Gereja sejak semula. Kitab Deuterokanonika oleh kebanyakan Gereja Protestan disebut apokrif dan dilampirkan pada Kitab Suci saja. Pembedaan Kitab Suci itu menyebabkan perbedaan dalam ajaran kedua gereja tentang hal-hal seperti manfaat doa untuk arwah orang yang telah meninggal dan ada atau tidaknya api penyucian.

Alkitab Gereja Katolik (dan juga Gereja Yunani Ortodoks) mempunyai perbedaan dengan Alkitab gereja-gereja Kristen Protestan. Alkitab Gereja Katolik memuat juga kitab-kitab yang disebut Deuterokanonika sebagai bagian dari Kitab-kitab Perjanjian Lama.

Istilah Deuterokanonika dipakai untuk menyebut tujuh kitab (: Tobit, Yudit, Barukh, 1-2 Makabe, Kebijaksanaan Salomo, Yesus bin Sirakh) dan tiga tulisan tambahan (: Surat Nabi Yeremia (Barukh 6), Tambahan pada Kitab Ester (Est. 10:4-16:24), dan Tambahan pada Kitab Daniel (Dan. 13-14)) yang tidak terdapat dalam daftar Kitab Suci Ibrani, tetapi terdapat dalam daftar Kitab Suci Yunani (Septuaginta).

Gereja Katolik menyebutnya sebagai Deuterokanonika (: daftar resmi/kanon kedua). Sedangkan kitab-kitab yang 39 kitab yang bersama-sama dengan orang protestan diakui sebagai bagian dari Kitab Suci disebut Protokanonika (: daftar resmi/kanon pertama).

Apa yang dikisahkan Kitab-kitab Deuterokanonika?

• Kitab Tobit: kisah tentang seorang bernama Tobit yang tertimpa  kemalangan, tetapi anaknya yang bernama Tobia dapat menyembuhkannya. Dan Tobia kemudian menikah dengan Sara. Lalu seluruh keluarga itu berbahagia kembali. Tuhan memang melindungi orang yang takwa.
• Kitab Yudit: kisah tentang seorang perempuan Israel di negeri Kanaan. Ia berhasil menyelamatkan umat Israel dan kota Yerusalem dari serangan musuh yang dahsyat. Yudit menandaskan bahwa umat kecil yang tidak berdaya tetapi setia kepada Tuhan, dapat bertahan dan bahkan dapat memusnahkan kuasa jahat yang mengancam.
• Kitab 1 Makabe: kisah tentang perang kemerdekaan umat Israel melawan penjajah. Tokoh utamanya adalah Yudas yang bergelar Makabe. Mereka mendapatkan kemerdekaan politik dan agama. Umat percaya bahwa hanya dengan iman dan kepercayaan mereka mendapat kekuatan hingga berhasil mengalahkan musuh.
• Kitab 2 Makabe: kisah tentang perang kemerdekaan yang sama. Kisah lebih pendek karena hanya berkisah tentang Yudas Makabe saja.
• Kitab Kebijaksanaan Salomo: wejangan dan renungan tentang berbagai masalah, khususnya soal kematian orang baik dan nasibnya di alam baka nanti. Juga ada renungan tentang sejarah umat Israel yang dipimpin oleh Hikmat Allah.
• Kitab Yesus bin Sirakh: sekumpulan wejangan, renungan, petuah dan pepatah Yesus bin Sirakh.
• Kitab Barukh: kisah semangat orang-orang Yahudi di perantauan menjelang zaman Perjanjian Baru. Pada kitab ini ditambahkan sebuah tulisan lain, yaitu surat dari Nabi Yeremia.

Beda tafsir atas KS. , misalnya  Mat 16:18: "Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus ^e  dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat ¹ -Ku ^f  dan alam maut tidak akan menguasainya ² .   

Gereja Katolik menafsir Petrus sebagai dasar jemaat (Gereja).  

Kaum Protestan tidak seperti itu. Mereka tidak menjadikan Petrus sebagai dasar /pimpinan Gereja. 

JPS, 31 Oktober 2022.

Suara Uskup Malang soal orang yang  mau pindah Gereja karena  karena disodorkan ayat-ayat terntentu yang menyudutkan Gereja Katolik, bahw Gereja Katolik itu tidak Alkitabiah  bahkan  cara hidupnya bertentangan dengan Alkita, misalnya  Sakramen Tobat  dan Sakramen  Imamat (hidup wadat /selibat) . Imam itu seorang manusia, padahal yang mengampuni dosa itu hanya Allah, dalam Gereja Katolik ada sakramen pengakuan dosa? .  Tapi ternyata  bila kita membaca Alkitab, cara hidup  Katolik itu  sesuai dengan Alkitab. Soal  Sakramen Imamat (Sakramen Tobat) misalnya, itu ada dalam Mat 19: 12: Ada orang yang tidak dapat kawin karena ia memang lahir demikian dari rahim ibunya, dan ada orang yang dijadikan demikian oleh orang lain, dan ada orang yang membuat dirinya demikian karena kemauannya sendiri oleh karena Kerajaan Sorga. Siapa yang dapat mengerti hendaklah ia mengerti.”

Yesus sendiri hampir pasti tidak beristri, tidak kawin.  Apakah Yesus melanggar perintah Allah?  Paulus sendiri mengatakan yang lain kawin,  yang lain punya hak untuk kawin tetapi Paulus tidak.  Apakah Paulus melawan Hukum Tuhan?

Tuhan menghendaki manusia untuk berkembang biak, tetapi Tuhan yang sama emmbuat pengecualian, ada orang yang tidak kawin demi Kerajaan Allah. 

Lalu berkaitan dengan Sakramen Tobat,  bisa dilihat pada   Yoh 20: 23: Jikalau kamu mengampuni dosa orang ¹ , dosanya diampuni, dan jikalau kamu menyatakan dosa orang tetap ada, dosanya tetap ada. ^p "

JPS, 28 Nov. 2022

_______

JPS, 31 Oktober 2022.

______________________

#romoekowahyu #imankatolik #ajarankatolik

Merinding!! Jawaban Tegas Romo Eko Wahyu Bagi Orang Yg Meragukan Iman Katolik

https://www.youtube.com/watch?v=J4AwqIkndXI

LIMA (5) PENDETA PROTESTAN YANG MENJADI KATOLIK KARENA BUNDA MARIA

 LIMA (5) PENDETA  PROTESTAN YANG MENJADI KATOLIK KARENA BUNDA MARIA

Disentuh Rosario & Bunda Maria, 5 Pendeta dan Gembala Terkenal ini menjadi Katolik

https://www.youtube.com/watch?v=rSZsjenAfsM

1. Gavin Ashenden. GA merupakan Pendeta  dan Uskup dari Gereja Anglikan Inggris sekaligus Penasihat Ratu Elizabe kedua.  GA kagum dengan Penampakan Bunda Maria  di beberapa tempat yakni , pertama Lourdes, Perancis tahun 1858, kedua, Fatima, Portugal, tahun 1917 , ketiga Garabandal, Spanyol tahun  1961.  GA  mundur dari Uskup  Anglikan tahun 2017 dan masuk Katolik pada 22 Desember  2019  di  hadaoan Uskup  di  Gereja Salsbury , Inggris.  
2. Keith Nester . KN adalah pendeta dari Gereja Methodist, dengan Protestan terbesar ke-4 di USA.  Da  juga melayani Gereja Sidang Jemaat Allah.   KN  anti  Katolik. Dia masuk Katolik ketika ketemu deorang Designer Katolik yang baik  membantunya mendesign Logo . Mereka berdialog soal Katolik. KN kagun dengan orang  Katolik yang menghormati Bunda Maria.  Tahun 2017  KN masuk Katolik setelah 22 tahun menjadi Gembala di gerejanya. Dia sekarang menjadi misionaris awam yang luar biasa di Gereja Katolik. KN memiliki Chanel Youtube yang Doa Rosario melakukan livestreaming  guna mewartakan Iman Katolik.
3. Brigita Ekman  dari  Gereja Pentakosta Karismatik di  Swedia.  BE membaca buku Santa Brigitta dari Swedia yang pernah mendapat penampakkan  Bunda Maria.  Ia lalu mempelajari buku tentang Bunda Maria. Ia dan suaminya pergi ziarah ke Yeruslaem. Pada 21 Mei  2014 BE dan Ulf, suaminya masuk Katolik  dihadapan Uskup Anders 
4. Fernando Cassanova. FC  merupakan Pendeta dari Gereja Pentekosta Puertarico , Amerika Latin.  FC bingung dengan begitu banyak denominasi Gereja yang muncul di negaranya lalu bertanya gereja mana yang benar? Lalu ia melakukan studi sejarah Gereja, termasuk Gereja Katolik.  Di suatu gereja dia menemukan Rosario. Dia berdoa rosario. Dia memutuskan menjadi Katolik. Istrinya memutuskan dia karena pihannya itu. Dia tidak menyerah. Dia terus mendaraskan doa Rosario termasuk bagaimana  istrinya kembali kepadanya. Hal itu terjadi. Mereka  berdamai dan kembali  membangun rumah tangga bersama.  Tahun 2008   FC dan istri serta anak-anaknya masuk Katolik di Gereja St. Yohanes Pembaptis San Juan, ibukota Puerta Rico. FC  menjadi rasul awam di Gereja Katolik. 
5. Kimberly Hahn. KH  dari Gereja Presbyterian  dengan gelar Master Teologi di USA.  KH bersuamikan Scoot Hahn (SH), seorang Pendeta Presbyterian juga. Scoot Hahn menjadi Katolik. KH stress. SH memberikan buku tentang Doa Rosario kepada KH.  KH sebelumnya berpendapat bahwa Doa Roasio adalah  doa beulang-ulang dalam Gereja Katolik yang tidak  Alkitabiah.  Namun, dia tersadar ketika berdialog dengan seorang biarawati  Katolik  lalu dia mengakui bahwa Doa Rosario merupakan doa yang indah dan sungguh Alkitabiah  bagaikan seorang anak kecil yang sehari-hari mengucapkan kata" Aku mengasihimu ibu" dan tentu sang ibu tidak akan memarahinya dan justru  semakin menyanyangi anaknya , demikianpun  ketika berdoa Rosario, mengungkapkan kecintaan kepada Bunda Maria. Tahun 1990 dia masuk Katolik bersama keempat  anaknya di Gereja Katolik St. Patrisius Ininois, USA.  Ia dan keluarganya menjadi aktivis Gereja Katolik , bahkan putranya menjadi imam Katolik. 

JPS, 26 Oktober 2022. 

DOA ROSARIO

 DOA  ROSARIO

JPS, 8 Oktober 2022.

PANDANGAN ORANG ISLAM TENTANG SEKOLAH KRISTEN (KATOLIK)

 PANDANGAN ORANG ISLAM TENTANG SEKOLAH KRISTEN (KATOLIK)

https://www.youtube.com/watch?v=q_bDYFunNKI

Banyak Belajar Dari Katolik !! Video lengkap Pengakuan Orang Muslim Tentang Agama Katolik

DOKTRIN GEREJA

 DOKTRIN GEREJA

GEREJA  KATEDARL

Di setiap keuskupan ada Gereja Katedral. Kata Katedral berasal dari bahasa asing, yaitu Bahasa Latin, Cathedra yang artinya kursi, tempat duduk, dari bahasa Yunani kathedra (καθέδρα), tempat duduk, kursi) adalah gedung Gereja Katolik yang di dalamnya terdapat tempat duduk khusus, yakni sebuah takhta bagi uskup. Katedral selalu dikaitkan dengan manuisa, yakni uskup, pemimpin Gereja Katolik dalam suatu keuskupan.

Kata Latin cathedra ("tempat duduk" atau "kursi"), mengacu pada kursi atau tahta uskup atau uskup agung yang terdapat di dalam Katedral. Pada masa lampau, kursi merupakan lambang dari guru, dengan demikian kursi uskup melambangkan peran uskup sebagai guru. Kursi juga lambang dari kepemimpinan resmi seorang pejabat kehakiman, dan oleh karena itu kursi uskup melambangkan peran uskup dalam kepemimpinan sebuah keuskupan.

Meskipun kini merupakan sebuah kata benda dalam tata bahasa, namun kata katedral awalnya merupakan kata sifat dalam frasa "gereja katedral", dari bahasa Latin ecclesia cathedralis. Kursi yang dimaksud ditempatkan secara khusus dalam gedung Gereja utama keuskupan dan dikhususkan bagi kepala keuskupan tersebut, dan oleh karena itu menjadi simbol utama dari otoritas.^[2]

Katedral adalah bangunan keagamaan untuk keperluan peribadatan, khususnya bagi denominasi-denominasi yang memiliki hierarki episkopal, seperti Gereja Katolik, Gereja Anglikan, Gereja Ortodoks, beberapa Gereja Lutheran, dan beberapa Gereja Metodis, yang berfungsi sebagai tahta uskup, dan oleh karena itu juga berfungsi sebagai gereja pusat dari sebuah dioses atau keuskupan.^[1]

Dalam Gereja Ortodoks Yunani, istilah "kathedrikos naos" (arti harafiah: "tempat suci katedral") kadang-kadang digunakan untuk menyebut gedung Gereja tempat kedudukan seorang uskup agung atau "metropolitan". Istilah "metropolis" (arti harafiah: "ibu kota") lebih umum digunakan daripada istilah "keuskupan" untuk menyebut wilayah penggembalaan dalam Gereja.

Ada beberapa variasi dalam penggunaan istilah "katedral"; misalnya, beberapa katedral dari zaman pra reformasi di Skotlandia yang sekarang dimiliki oleh Gereja Skotlandia masih tetap mempertahankan istilah katedral, meskipun Gereja tersebut menganut kebijakan presbiteran yang tidak memiliki uskup-uskup. Hal yang sama terjadi di Jerman, di mana gereja-gereja Protestan (sebagian besar non-episkopal) yang bekerja sama dalam satu wadah yakni Gereja Injili di Jerman, memiliki beberapa katedral dari zaman pra reformasi ataupun yang hanya menggunakan istilah katedral sebagai gelar kehormatan belaka, bukan untuk menunjukkan supremasi hirarkis apa pun. Karena katedral sering kali berukuran besar dan megah, istilah katedral kerap digunakan secara keliru untuk menyebut gedung Gereja mana pun yang berukuran besar atau bersifat penting.

Beberapa katedral di Eropa, seperti di Strasbourg, Essen, Freiburg, dan di Inggris di York, Lincoln and Southwell, disebut sebagai gereja Minster (bahasa Jerman: Münster), dari kata Latin monasterium, karena gedung-gedung Gereja tersebut diurus oleh para imam yang hidup dalam komunitas atau pernah menjadi biara, sebelum Reformasi Protestan.

 (https://id.wikipedia.org/wiki/Katedral#:~:text=Katedral%20(bahasa%20Latin%3A%20cathedra%2C,yakni%20sebuah%20takhta%20bagi%20uskup.

 https://www.youtube.com/watch?v=-4BtB-CSFfg  ). #kerukunan #umatberagama

SUNAN : Eps 13 : BBM Naik, Jangan khawatir! Uskup beri komentar menarik

JPS, 13 September 2022. 

LITURGI

 LITURGI

Selmat pagi umat Kristiani semuanya. Mari kita bersama2 menyimak sebuah coretan sederhana ini yang diulas oleh salah seorang Pater: berikut tulisannya:

*LAGU POP MENGGANTIKAN LAGU LITURGI.

Syarat lagu Liturgi: 1). Baik (bonum) 2). Benar (Verum)  3. Indah (Pulcrum)

Tujuan lagu liturgi: 1). Memuliakan Tuhan (glorifikasi)   2).  Allah menguduskan kita (sanctifikasi).

*(3 Agustus 2022) beredar sebuah video yang sungguh mengejutkan kita sebagai orang Katolik. Ini tentang sebuah perayaan misa di sebuah paroki yang mana dalam misa itu anggota koor menggantikan lagu persembahan dengan lagu ‘cinta luar biasa’, sebuah lagu pop ini milik Andmesh Kamaleng dan lagu komuni dengan lagu ‘rumah kita’ milik group musik God Bless.

Video ini begitu cepat beredar dan menuai beragam komentar yang hampir semuanya negatif. Apakah sebenarnya yang salah sehingga umat Katolik langsung memberikan komentar negatif? Apakah lagu cinta luar biasa dan lagu rumah kita salah? Yang pasti lagu cinta luar biasa dan lagu rumah kita tidak salah. Yang salah adalah orang salah menempatkan lagu itu pada moment yang tidak semestinya. Dalam hal ini yang salah adalah para koor yang entah dengan pertimbangan apa dan mungkin juga imam yang menyetujui agar lagu itu dapat dinyanyikan dalam sebuah perayaan liturgi sebagai pengganti lagu lagu proprium terutama lagu persembahan dan lagu komuni.

Setelah video ini beredar ada begitu banyak komentar yang sempat kita baca. Dari sekian banyak itu ada dua komentar yang cukup menohok yang berbunyi ‘kurangnya pendirikan liturgi membuat orang mudah ‘berkreasi’ walau tanpa dasar dan kesannya Ekaristi kita murah sekali sehingga begitu mudah dirubah seenaknya’. Itu komentar pertama. Komentar kedua berbunyi ‘kehancuran liturgi sesungguhnya terjadi ketika para imam yang telah lulus kuliah liturgi yang semestinya menjadi penjaga liturgi justru mengijinkan hal hal yang seharusnya tidak terjadi di dalam liturgi’. 

Martabat liturgi.

Pada dasarnya sebuah upacara liturgi menjadi lebih agung, bila ibadat kepada Allah dirayakan dengan nyayian meriah, bila dilayani oleh petugas-petugas liturgi, dan bila umat ikut serta secara aktif (SC 113). Liturgi sendiri adalah sebuah perayaan keselamatan yang dilakukan oleh Kristus sendiri sebagai kepala Gereja bersama anggota Gereja yang adalah Tubuh MistikNya yang mana dalam perayaan itu misteri paskah dikenangkan dan dilaksanakan lagi dalam bentuk kurban tak berdarah. Karena hakekatnya yang amat suci dan mulai ini selayaknya liturgi dilaksanakan dengan benar baik (bonum), verum (benar) dan pulcrum (indah). Salah satu yang membuat ketiga unsur itu terpenuhi adalah aspek music dan lagu lagu liturgi.

Konstitusi liturgi menegaskan bahwa tradisi musik Gereja semesta merupakan kekayaan yang tak terperikan nilainya, lebih gemilang dari ungkapan-ungkapan seni lainnya, terutama karena nyayian suci yang terikat pada kata-kata merupakan bagian liturgi meriah yang penting atau integral. Karena ini adalah kekayaan yang tak terperikan maka tidak boleh diperlakukan secara ‘murah meriah’.

Apa itu lagu liturgi?

Apa sebenarnya lagu liturgi itu dan mengapa lagu liturgi tidak bisa dengan seenaknya diganti dengan lagu lagu yang bukan lagu liturgi? Lagu liturgi adalah lagu lagu yang memang digubah untuk kepentingan liturgi dan peribadatan yang memiliki bobot liturgis dan di dalamnya terdapat unsur teologis karena syair syairnya diambil dari Kitab Suci dan ajaran ajaran resmi Gereja (SC 121). Jadi bukan sekedar lagu biasa yang hanya menekankan aspek perasaan manusiawi belaka. Tujuan lagu liturgi adalah sama sebagaimana tujuan liturgi itu sendiri yaitu glorifikasi dan santifikasi. Glorifikasi adalah tujuan memuji dan memuliakan Tuhan dan santifikasi adalah tujuan agar Allah menguduskan kita. Penekanan yang mesti diingat adalah bahwa lagu liturgi adalah lagu yang mestinya mengabdi pada kepentingan ibadat. Dokumen Konsili Vatikan II Sacrosanctom Concilium no 112 dengan jelas menggarisbawahi bahwa musik liturgi semakin suci, bila semakin erat berhubungan dengan upacara ibadat, entah dengan mengungkapkan doa-doa secara lebih mengena, entah dengan memupuk kesatuan hati, entah dengan memperkaya upacara suci dengan kemeriahan yang lebih semarak.

Siapa yang salah?

Mungkin secara serta merta setiap orang yang kesal setelah menonton video itu langsung mempersalahkan anggota koor dan imam yang memimpin perayaan itu. Namun tidaklah bijak jika kita langsung mempersalahkan mereka. Yang perlu menjadi bahan permenungan kita bersama adalah sudah sejauh mana katekese dan upaya memberikan pemahaman kepada umat dan juga imam tentang makna liturgi dan lagu lagu liturgi itu sudah berjalan. Kita mesti jujur bahwa sampai sejauh ini isi dari pembaharuan liturgi pasca konsili Vatikan II yang sudah ditutup tahun 1965 itu belum cukup dipahami oleh semua umat bahkan juga imam. Karena kurang paham inilah maka berbagai experiment baru terus bermunculan. Konstitusi liturgi art. 115 mengatakan: Pendidikan dan pelaksanaan musik liturgi hendaknya mendapat perhatian besar di seminari-seminari, di novisiat-novisiat serta rumah-rumah pendidikan para religius pun juga di lembaga-lembaga lainnya dan di sekolah-sekolah katolik. Untuk melaksanakan pendidikan seperti itu hendaknya para pengajar musik liturgi disiapkan dengan saksama. Kecuali itu dianjurkan, supaya bila keadaan mengizinkan didirikan Lembaga-lembaga Musik Liturgi tingkat lebih lanjut. Para pengarang lagu dan para penyayi, khususnya anak-anak, hendaknya mendapat kesempatan kesempatan untuk pembinaan liturgi yang memadai.

Akhirnya.

Berkaca dari apa yang kita lihat dari video yang beredar itu setiap kita sebagai orang Katolik harus memiliki sebauh kesadaran bahwa liturgi dan lagu lagu liturgi adalah sebuah kekayaan rohani dan spiritual yang harus dipelihara dan tidak dengan seenaknya diganti dengan hal hal sekular yang tidak pada tempatnya. Selain itu pendidikan dan katekese liturgi terus dijalankan dalam seluruh kehidupan kita baik di umat maupun di lembaga lembaga hidup bakti. Kita tentu percaya apa yang dibuat oleh anggota koor dan mungkin dengan ijinan imam dalam video itu bukan dengan tujuan mengancurkan liturgi namun lebih karena kurang paham dan kurang mendaptkan katekese yang benar tentang liturgi. Mari kita membiasakan yang benar dan bukan membenarkan yang biasa.

Biara Karmel Wairklau Maumere

P. Yanto Yohanes Ndona, OCarm, MALit.

JPS, 4 Agustus 2022.